근대태동기의 문화1
I. 학문
1. 양명학
조선은 그동안 성리학자들에 의하여 다스려져 왔어. 조선에서 성리학은 학문 중에 으뜸이라고!
하지만 시간이 흘러 세상이 많이 변했잖아.
그러다보니 조선후기에는 유교적 명분론을 잃어가며 성리학이 이 변화에 적응을 하지 못하는 거야.
송시열 등 노론의 성리학자들이 화이론적 명분론을 강화하면서 성리학을 절대화시키며 짱짱론을 주장하지만, 윤휴(독서기, 중용주해)와 박세당(사변록)<★★> 등이 주자의 경전 해석에 이의를 제기하기도 하며 성리학이 힘을 서서히 잃어가지.
그러다가 새로운 학문인 양명학이 뜨기 시작해.
양명학은 명나라의 왕양명(왕수인)이라는 사람이 성리학을 공부하다가 성즉리·격물치지에 회의를 느끼고, 심즉리·치양지·지행합일을 주장하며 창시한 학문이야.
지행합일! 예를 들어 효도하는 마음과 효도를 행하는 것은 하나, 즉 같다는 거지!
그냥 이렇다고만 알아둬. 깊게 들어가면 다쳐ㅋ
16세기에 소개돼서 일부 학자들이 관심을 두다가 18세기 초에 정제두라는 사람이 존언, 만물일체설로 지행합일 이론 체계를 확립했어.
그리고 이들은 신분제도 폐지 등을 주장했단다.
성리학에 빠져있는 양반들이 이런 양명학자들을 어떻게 대했을까?
당연히 사문난적! 이단! 취급을 했겠지...
이황도 저번에 언급한 전습록변으로 겁나 깠잖아.
그럼에도 불구하고 양명학자들은 강화도로 들어가서 스스로 강화학파(정제두 등)<★★★★>라 부르며 연구를 이어갔단다.
안타깝게도 성리학자들의 극심한 반발로 인하여 강화도에서 가학(집안의 학문)형태로 연구되었을 뿐, 전국적으로 확산되지는 못했어.
2. 역법
시헌력 : 조선 전기에 세종대왕의 칠정산 기억하지? 후기에 들어서 그 역법에 오차가 있는 것을 발견했어. 이에 따라 중국의 최초 관리이자 독일 선교사 '아담 샬'이 만든 역법인 시헌력을 효종 때 김육 등의 노력으로 청나라로부터 도입했어.<★>
3. 서양 과학
조선 후기는 더 이상 창·칼·활로만 싸우는 시대가 아니야.
대포와 총 등 신식 무기들이 애용되는 시대라고!
무기만 발전했을까?
아니지~
생활용품·역법·지리학 등의 여러 분야가 다 같이 발전했어.
이때 당시 과학 기술에 앞섰던 이들이 바로 코쟁이들이야.
서양 놈들이 과학 이론들을 개발해내어 전에는 듣도 보도 못한 문물들을 발명해냈고, 이것들이 청나라를 통해 조선에 소개돼.
자명종·천리경·화포 등의 신식물건도 접하고, 시헌력과 지전설, 세계지도가 들어와서 조선인들의 사고방식을 바꾸게 되었지.
4. 실학
성리학은 더 이상 사회의 모순을 해결할 수 없는 구식 학문이라고 비판을 하며 실학이 유행을 해.
청나라로부터 고증학(청나라의 실증적 학문)과 과학 기술이 전래되어 그들로부터 배우자는 북학운동이 유행하는 상황에서...
경직되고 관념적인 성리학에 불만을 품은 학자들이 17세기부터 사회문제를 해결하기 위해 등장한단다.
선구자로는 광해군 때 이수광, 한백겸, 효종 때 김육이 있어.
이들은 실제 생활에 도움이 되는 학문, 즉 실학을 연구하면서 농업 및 상공업 등의 분야에서 많은 업적을 이뤘지.
(1)농업 (중농학파. 경세치용론)
유형원 : 반계수록에서 균전론(관리,선비,농민에 따라 차등있게 토지를 분배하여 자영농을 육성하자는 이론)을 주장했어.<★★★> 또한 문벌, 과거제, 신분제도(신분제도 자체는 인정, 노비세습제 폐지를 주장)를 비판했지.
이익 : 저서로는 성호사설 및 곽우록<★★>이 있는데, 여기에서 한전론(가정마다 최소한의 생계를 유지할 수있는 토지(영업전)를 정해서 그것은 절대로 사고파는 것을 불가능하게 하는 이론. 영업전 이외의 토지는 매매 가능)<★★>을 주장하여 농민들이 소작농으로 몰락하는 것을 방지하고자 했어. 그리고 육좀론(조선에서 없어져야 할 6가지), 폐전론(동전 유통 철폐)을 주장했다는 것을 기억.
정약용 : 이익의 사상을 계승한 그는 저서 경세유표<★>를 통하여 여러 분야에 걸친 중앙 행정 개혁을 주장했고, 목민심서와 흠흠신서에서 수령의 행동지침 및 사법제도 운영 등 지방 행정 개혁에 대하여 말했어. 또한 이용감을 설치해서 과학기술 발전을 도모했지. 그리고 정전론을 주장했다는 것을 기억! (원래 정약용은 여라는 구역을 정해 공동으로 경작하고 노동량에 따라 분배하는 여전론<★★>을 주장했다가 오류가 있다는 점을 발견하고 1/9 땅만 공동경작하자는 정전론으로 수정)
(2) 상공업 (중상학파(북학파))
유수원 : 우서에서 상공업의 진흥을 위해 사농공상으로 선비와 농업을 우대하는 경제구조를 평등하게 개혁하고, 상업적 경영을 통해 농업 생산성을 높이자고 했어.<★★★★★> 또한 양반들도 더 이상 놀고 먹지 말며 생업에 종사<★>해야 한다고 주장했지.
홍대용 : 담헌서 의산문답에서 중국 중심의 세계관을 비판하고 지전설과 무한우주론을 주장했으며,<★★★★★★> 북학의 이론적 틀을 제시했어. 그리고 기술혁신과 문벌철폐를 주장했지.
임하경륜에서는 성인 남자들에게 토지 2결을 지급하자는 내용인 균전제를 제시했다는 것을 기억!
박지원 : 열하일기(청에 갔던 기행문)<★★★>에서 화폐 이용(용전론)과 수레와 선박의 이용 등을 주장했고, 농기구 개량 등의 기술 개발을 주장했어.
과농소초에서는 토지 소유의 상한선을 정하여 이를 넘지 못하도록 하는 내용인 한전제를 제시했단다.
박제가 : 북학의<★★★★★>에서 우물물에 비유하며 재물은 퍼내면 차고 버려 두면 말라버리는 샘과 같다며 상공업 육성을 주장했고<★★>, 청나라의 기술을 적극 수용, 소비 권장, 수레와 선박 이용 등을 강조<★>했단다.
그리고 인간과 사물의 본성이 같다는 인물성동론의 입장을 보였어.
5. 국학
중국 중심의 세계관에서 탈피하면서 우리 고유의 전통문화, 역사, 문자, 지리 등에 관심이 높아졌어.
조선 후기에는 우리의 것이 주변국보다 우월하다 주장하며 이에 대한 연구가 활발해졌단다.
(1) 역사
유득공 - 발해고 - 발해의 역사책(최초로 남북국 시대라고 칭함. 고대사 연구 시야를 만주지방까지 확대하여 협소한 반도적 사관 극복)<★★★★>
이종휘 - 동사 - 기전체로 쓰인 고조선부터 고려말까지의 역사책. 고구려 계승을 강조하며 만주 수복을 희구(협소한 반도적 사관 극복). 고조선을 최초로 본기에 기록함.
이긍익 - 연려실기술 - 기사본말체로 정치와 문화를 야사 중심으로 쓰인 백과사전식 조선시대 역사책.
한치윤 - 해동역사 - 중국 및 일본의 자료를 참고하여 민족사 인식의 폭을 넓히고, 기전체로 쓰인 고조선부터 고려말까지의 역사책.
김정희 - 금석과안록 - 진흥왕순수비 중 북한산비와 황초령비를 판문하고 고증한 책.<★★★★★★>
이익 - 성호사설 - 18세기에 저술된 중국 역사관에서 탈피하여 우리 역사의 정통성을 주장한 책.<★>
안정복 - 동사강목 - 마한을 중시하고 삼국을 무통으로 보는 우리 역사의 독자적 정통론을 세워 이를 체계화한 고조선부터 고려 말까지의 역사책. 고증사학의 토대를 마련함.
(2) 문자
신경준 - 훈민정음운해 - 훈민정음 음운연구서
유희 - 언문지 - 한글과 한자음 관계 연구서
이의봉 - 고금석림 - 우리 방언과 외국어의 어휘를 모아 풀이한 어휘집.
(3) 지리
국가 - 여지도서 - 읍에서 편찬한 읍지를 모은 책
한백겸 - 동국지리지 - 지리에 관한 사항을 여러 고서에서 뽑아 정리한 책. 만주가 고구려 발상지임을 처음으로 주장.<★>
신경준 - 강계고 - 상고에서 조선 중기까지 국가의 영토의 신축을 역사적으로 정리한 책.
신경준 - 산경표 - 산맥체계를 도표로 정리한 책
이중환 - 택리지 - 현지를 답사하여 정리한 책. 단순히 지리 정보만을 넣은 것이 아니라 사람들의 생활 모습도 들어가있음.
정약용 - 아방강역고 - 우리나라 강역에 관한 역사지리서.
정상기 - 동국지도 - 최초로 100리 척을 사용한 지도.(영조)<★★★★★>
김정호 - 대동여지도<★> - 10리 마다 눈금을 표시하고 22첩의 분첩 절첩식으로 하여 산맥과 하천 등을 정밀하게 표현한 지도.
마테오리치 - 곤여만국전도 - 이탈리아 선교사 마테오리치가 제작한 세계지도를 모사한 것<★>
유형원 - 동국여지지 - 전국의 특산물과 지형 등이 수록된 전국지리지
(4) 과학
허준 - 동의보감 - 우리 전통 한의학을 정리한 의서(광해군)<★★★★★★>
허임 - 침구경험방 - 침구에 관한 의서<★>
황도연·황필수 - 방약합편 - 한글로 약재를 설명한 서적
안경창 - 벽온신방 - 온역의 치료에 관한 의서
정약용 - 마과회통 - 홍역의 치료에 관한 의서.<★> 박제가와 함께 연구하고, 부록책인 종두방서에서 종두법을 최초로 소개함.<★>
이제마 - 동의수세보원 - 체질을 나누고 그에 따라 치료 방법을 서술한 사상의학서적.<★★★>
홍대용 - 주해수용 - 수학 이론에 대한 책
최석정 - 구수략 - 수학 이론에 대한 책
김석문 - 지전설 최초 주장<★★>
최한기 - 지구전요 - 지전설 주장<★★>
정약용 - 기예론 - 서양 선교사가 쓴 기기도설을 참고하여 거중기를 설계하고 화성 축조에 이용함.<★★★★★★>
(5) 백과사전
이수광 - 지봉유설 - 17세기에 저술된 최초의 백과사전. 마테오리치의 천주실의 소개.
이익 - 성호사설 - 5개 부문으로 나누어 설명한 백과사전
이덕무 - 청장관전서 - 중국의 역사 등을 설명한 백과사전
서유구 - 임원경제지- 농촌생활을 하는 선비에게 필요한 지식을 가르치는 내용의 생활과학서.
이규경 - 오주연문장전산고 - 19세기에 저술된 1417가지의 방대한 백과사전.
홍봉한 - 동국문헌비고 - 영조의 명으로 편찬된 문물제도를 분류한 백과사전<★★★★★>
● 양명학 : 심즉리·치양지·지행합일. 정제두(만물일체설). 신분제도 폐지. 사문난적으로 이단취급 당함. 강화학파. 전국적으로 확산X.
● 시헌력 : 청나라로부터 도입. 아담 샬. 김육.
● 실학
중농학파 - 유형원(반계수록. 균전론. 문벌·과거제·신분제도(신분제는 찬성. 노비세습제 폐지 주장)비판). 이익(성호사설. 곽우록. 한전론. 육좀론. 폐전론). 정약용(이익사상 계승. 경세유표. 목민심서. 흠흠신서. 이용감. 정전제. 여전론).
중상학파 - 유수원(우서. 경제구조 평등. 상업적 경영. 양반도 생업 종사 주장). 홍대용(담헌서 의산문답. 중국중심세계관 비판. 지전설. 북학의 이론적 틀 제시. 기술혁신. 문벌철폐). 박지원(열하일기. 화폐·수레·선박 이용. 농기구 개량. 과농소초(한전제)). 박제가(북학의. 상공업 육성. 청나라 기술 적극 수용. 소비권장. 수레와 선박 이용. 인물성동론. 국제무역 참여).
● 국학 : 중국 중심 세계관에서 탈피하여 우리 고유의 것을 연구.
역사 - 발해고(유득공). 동사(이종휘). 연려실기술(이긍익). 해동역사(한치윤). 금석과안록(김정희). 성호사설(이익). 동사강목(안정복)
문자 - 훈민정음운해(신경준). 언문지(유희). 고금석림(이의봉).
지리 - 여지도서(국가). 동국지리지(한백겸). 강계고(신경준). 산경표(신경준). 택리지(이중환). 아방강역고(정약용). 동국지도(정상기). 대동여지도(김정호). 곤여만국전도(마테오리치). 동국여지지(유형원).
과학 - 동의보감(허준). 침구경험방(허임). 방약합편(황도연,황필수). 벽온신방(안경창). 마과회통(정약용). 동의수세보원(이제마). 주해수용(홍대용). 구수략(최석정). 김석문(지전설 최초 주장). 최한기(지구전요). 정약용(기예론)
백과서전 - 지봉유설(이수광). 성호사설(이익). 청장관전서(이덕무). 임원경제지(서유구). 오주연문장전산고(이규경). 동국문헌비고(홍봉한)
II. 종교
1. 천주교
천주교는 16세기 말에 조선에 들어왔어.
그러다 남인 계열의 실학자들로 인하여 18세기 후반에 유행을 타지.
청을 다녀온 사신들에 의하여 서학이라고 소개된<★> 이 종교는 이승훈이 북경에서 최초로 세례를 받고 귀국한 후로 신분을 불문하고 신자가 늘어나.
근데 천주교는 엄청난 박해를 받는단다.
교리내용을 보면 신 앞에서는 모두가 평등하다는 거야.
반상의 법도가 지엄한 조선사회에서 이걸 곱게 볼 리가 없지;
게다가 천주교 신자들이 유교의 제사 의식을 거부하니, 유교를 기반으로 세워진 조선 정부 입장에서는 천주교가 매우 위협적이었지.
안정복이 성리학 입장에서 천주교를 비판하는 천학문답을 저술하는 등 천주교를 공격하기 시작해.
신해박해(1791. 정조. 윤지충과 권상연이 모친상 때 유교의식을 거부하며 신주를 불태운 것이 알려지면서 일어남(진산사건))<★★>,
신유박해(1801. 순조. 정약용·이승훈·정약전·주문모 희생. 황사영 백서 사건(북경에 있는 주교에게 신앙 자유를 위해 군대를 동원해달라고 서신을 보내려다 발각). 순조 때 노론이 반대파를 제거하려고 일으킨 박해)<★★★★★★★★>,
기해박해(1839. 헌종. 정하상의 상재상서(그리스도 호교론에 관한 책)) 등으로 어마어마한 숫자의 신자들과 신부들이 순교를 한단다.
그 중에 병오박해(1846. 헌종) 때 유명하고도 유명한 충청도 당진을 근거로 포교하다가 붙잡혀 처형된 김대건 신부를 꼭 기억!
마지막으로 나중에 설명할 병인박해(1866. 고종).
박해의 내용과 주요인물, 그리고 신신기병병 순서 반드시 알아둬.
하지만 이럼에도 불구하고 천주교 신자는 꾸준히 늘어났어.
2. 동학
조선후기에 삼정의 문란이 심해지자 농민들 사이에 곧 말세가 도래하고 조선 왕조가 망할 것이라는 예언과 도참설이 퍼져.
그 중 유명한 것이 바로 정감록과 미륵사상이야.
사회파트에서 설명했으니 패스.
이 두 가지 명칭은 반드시 외워둬.
이런 혼란한 민심 속에서 최제우<★★>라는 인물이 동학을 창시해.(1860. 철종<★>)
동학은 동경대전과 용담유사를 경전으로 삼고<★>, 유·불·선을 바탕으로 민간 신앙의 요소까지 포함하였어.<★>
교리 내용을 보면 인간존중(시천주)<★★★>, 평등주의(인내천), 보국안민, 후천개벽, 새로운 시대 도래가 대표적이야.
특히 여성과 어린이의 인격을 존중하자 했고, 조선왕조를 부정했다는 것이 중요.
서학 천주교와는 달리 우리 정서에 딱 들어맞는 종교라 신도수가 상상을 초월 하는 속도로 퍼져나가.
교리내용이 마음에 들지 않았던 조선 조정은 최제우를 혹세무민한다며 처형을 시키지.<★>
그럼에도 불구하고 교주 자리를 이어 받은 최시형은 교단을 수습하고, 동경대전과 용담유사를 경전으로 삼아 교세를 확장시킨단다<★>.
● 이승훈(최초 세례). 신 앞에서 모두 평등. 안정복(천학문답). 신해박해(1791. 정조. 권상연·윤지충. 신주 불태움). 신유박해(1801. 순조. 정약용·정약전·이승훈·주문모. 황사영 백서사건). 기해박해(1839. 헌종. 정하상. 상재상서). 병오박해(1846. 헌종. 김대건). 병인박해(1866. 고종). 신신기병병. 천주교는 박해 속에서 계속 신자 수가 늘어남.
● 정감록. 미륵사상. 동학(최제우. 1860. 철종. 최시형. 인간존중. 평등주의. 보국안민. 후천개벽. 새로운 시대 도래. 여성과 어린이 존중. 조선왕조 부정)
- O·X 퀴즈 -
1. 윤휴는 중용주해를 저술했다.
2. 양명학은 심즉리·치양지·지행합일을 주장하며 창시한 학문이다.
3. 철종 때 김육 등의 노력으로 시헌력을 들여왔다.
4. 이익은 반계수록에서 균전론을 주장했다.
5. 정약용은 이용감을 설치해서 과학기술 발전을 도모했다.
6. 박제가는 열하일기에서 화폐이용과 수레와 선박의 이용 등을 주장했다.
7. 해동역사는 이긍익이 저술한 것으로 기사본말체로 쓰인 조선시대 역사책이다.
8. 이의봉은 우리 방언과 외국어의 어휘를 모아 풀이한 어휘집인 고금석림을 저술했다.
9. 정조 때 윤지충과 권상연이 신주를 불태운 것이 알려지며 신유박해가 일어났다.
10. 동학은 인내천, 시천주 등의 교리내용을 갖고 있다.
정답 : OOXXO XXOXO
해설 :
3. 효종 때 들여왔다.
4. 유형원에 대한 설명.
6. 박지원에 대한 설명.
7. 연려실기술에 대한 설명.
9. 신해박해에 대한 설명.
공노비 해방은 순조.
1번. 신유박해는 순조. 정답.
2번. 삼정이정청은 철종.
3번. 강홍립 부대는 광해군.
4번. 탕평비는 영조.
5번. 대전회통은 고종.
정답 1번.